Por Nancy Almassio (Argentina)
En mi inasible mundo de palabras,
soy libre
y en esa libertad, ornamentada
de respuestas, te busco,
sin remedio te busco
como quien ansía descubrir
un milagroso haz de luz
en el fondo del mar.
Fragmento del poema
“Un mundo de palabras” (Almassio, 2026)
Introducción
Nuestros ojos nos permiten ver el mundo objetivo, pero hay otros mundos: imaginados, soñados, revelados, percibidos, vividos. Las palabras reunidas en los diccionarios y ordenadas por una gramática nos describen la realidad tangible, supuesta o aprendida. Sin embargo, la intangibilidad de la voz de la conciencia tiene una única traductora: la poesía.
La poesía es la luz de la conciencia. Es el lenguaje que traduce lo indecible, esos mundos que habitan nuestros sentidos del silencio. La poesía es la palabra de los que no tienen voz, de los que desbordan inmanencia, de los que, a veces, pareciera que hablasen con la mirada.
En este artículo propongo explorar cómo la poesía ilumina la subjetividad y se convierte en un acto constructivo, cultural y espiritual a través del cual se produce una doble toma de conciencia: conceptualizar los saberes aprendidos a partir de la simple experiencia del vivir.
La poesía como acto cultural y espiritual
La conciencia es un territorio inasible, un espacio donde se cruzan memoria, percepción y deseo. La poesía, al nombrar lo innombrable, se convierte en la traductora de ese lenguaje secreto. La metáfora de la luz ha acompañado a la humanidad desde sus orígenes: luz como revelación, como verdad, como epifanía. En la tradición mística, la luz es la señal de lo divino; en la modernidad, es el destello que rompe la opacidad del tiempo y en la poesía, es la revelación de la voz del alma.
La poesía considerada desde esta filosofía es un modo de aprehender nuevos saberes que habitan lo inmanente de la humanidad desde la singularidad del sujeto/poema. En un interesante artículo, Aguilar (2015) expone que Octavio Paz escribió en La otra voz un ensayo sobre la utilidad de la poesía en medio del cambio de época que atraviesa la Modernidad. Allí, desarrolla aspectos sobre “Poesía y realidad” y “Poesía y esperanza”. Acertadamente, el académico mexicano, expresa en su análisis: “Cuánto más es preciso el ejercicio de la filosofía, el lento pulimento de los conceptos, la domesticación de los métodos y las lenguas que nos familiaricen con los mejores aprendizajes de los que hemos sido capaces los hombres, si podemos. Y algunas veces, hemos alcanzado cimas impresionantes, en la poesía, en el pensamiento“. Como vemos, la poesía finalmente, es el modo de expresión que nace de la inmanencia humana para explorar y externar la voz de la conciencia inconsciente.
Por su parte, María Zambrano, filósofa y ensayista española, desarrolló el concepto de la razón poética. Desde este concepto, se lee en las páginas digitales del blog de la Fundación María Zambrano, se deja explicitado que la ensayista española, postula que “la filosofía debe abrirse a lo poético, lo intuitivo y lo emocional, pues solo a través de esta integración se puede alcanzar una comprensión más profunda del ser humano y del mundo“. Como vemos, también desde esta perspectiva, advertimos que lo poético es un recorrido de autoconocimiento y de descubrimiento del mundo donde el sujeto habita, una manera de alcanzar un estado de educación humana permanente y un saber infinito.
Finalmente, podemos decir que en las voces indígenas la palabra es vínculo con la tierra y el cosmos. Ca guna gu bidxa, ca guna guiiba’ risaca es un libro de la mexicana Natalia Toledo, publicado en 2002 por el Instituto Oaxaqueño de las Culturas, el poemario se traduce al español como Mujeres de sol, mujeres de oro. El libro consta de 68 páginas que sintetizan la esencia de la feminidad istmeña. Para la autora, “el mercado local de Juchitán no es solo un sitio de comercio, sino el espacio donde las mujeres “edifican” y “apaciguan” el mundo a través del habla. En estos poemas se perciben los olores a iguanas, pescados secos, flores de mayo y frutas, transformando la memoria sensorial de su infancia en alta poesía colectiva“. Una vez más, la poesía es el vínculo entre las interioridades del ser, sus vivencias y la palabra metafórica que rinde culto a la belleza de la espacio que habitamos.
Todas estas perspectivas confluyen en una certeza: la poesía ilumina la conciencia porque nos permite ver lo que de otro modo permanecería oculto.
La poesía como experiencia constructiva
La poesía educa sin necesidad de aula. Nos enseña a escuchar el silencio, a reconocer la fragilidad, a convivir con la incertidumbre. En la experiencia formativa, la poesía es doble: nos forma como individuos sensibles y nos transforma como comunidad.
En tiempos de crisis cultural y tecnológica, la poesía se vuelve comprensión. Frente al ruido de la inmediatez, ofrece pausa; frente a la banalidad, ofrece profundidad. Leer y escribir poesía es un ejercicio de conciencia que nos prepara para vivir con mayor plenitud, porque nos recuerda que la vida no se reduce a datos ni a cifras, sino que se amplifica en metáforas, imágenes y símbolos y se expande el ahora en tiempos de gozo poético.
El testimonio de Octavio Paz (1973)en el capítulo “Poesía e historia” de su obra El arco y la lira nos enlaza con el valor de la poesía. Dice Paz: “En México,… (para) los que teníamos veinticinco años en 1940…la poesía no era, ni un refugio ni una fuga: era una conciencia y una fidelidad. Aquello que la historia había separado, ella lo unía . . . la poesía era la continuidad“(Paz, 1956).
Resonancias
La luz de la conciencia se manifiesta en múltiples tradiciones. En María Zambrano, la razón poética como filosofía de la palabra. En Octavio Paz, la revelación del instante como epifanía. En la poesía indígena de Natalia Toledo, la palabra es vínculo con la tierra y el cosmos. Cada tradición aporta un modo de iluminar, un haz de conciencia que se expande más allá de lo individual y se convierte en patrimonio colectivo.
La conciencia, entendida como la capacidad de percibir y reflexionar, se expande en la poesía. La metáfora de la luz atraviesa la tradición literaria: desde los místicos medievales que hablaban de la iluminación divina, hasta los poetas contemporáneos que buscan destellos en la oscuridad de la historia. La poesía, entonces, no solo describe la realidad: la revela, la transforma, la vuelve experiencia compartida.
Conclusión
La poesía es la luz de la conciencia, no es solo pensamiento, es conceptualización y humanización de las vivencias del hombre. Esta maravillosa creación versal es continuidad de un interior y un exterior al sujeto vivencial. Constituye una acción constructiva de saberes aparentemente inasibles que perviven suspendidos hasta el momento de la creación poética. Sin dudas el poeta es un ser místico, un asceta, un filósofo, un maestro, un alumno permanente de la palabra poética que enseña a vivir con conciencia.
Reseñas bibliográficas
Aguilar, F. 2015. “La otra voz. La otrariedad en Octavio Paz” Revista de Filosofía Open Insight, vol. VI, núm. 10, pp. 61-79, 2015. Centro de Investigación Social Avanzada México. Disponible en:https://www.redalyc.org/journal/4216/421640696004/html/
Almassio, Nancy, (2026). El poeta, ¿un místico, un asceta o un filósofo? Sabersinfin. México. Disponible en: https://www.sb2023.sabersinfin.com/el-poeta-un-mistico-un-asceta-o-un-filosofo/
Almassio, Nancy, (2026). Poesía infinita. El Mundo Iluminado. México.
Earle, P. G. (1992). Octavio Paz: poesía e historia. Nueva revista de filología hispánica, 40(2), 1101-1112.
Fundación María Zambrano. 1987.”La razón poética en la obra de María Zambrano: un análisis detallado”.España. Disponible en: https://fundacionmariazambrano.org/razon-poetica-maria-zambrano-analisis/
Paz, O. (1973). El arco y la lira: El poema, la revelación poética, poesía e historia (2.ª ed.). Fondo de Cultura Económica.
Toledo, N. (2002). Ca guna gu bidxa, ca guna guiiba’ risaca / Mujeres de sol, mujeres de oro. Instituto Oaxaqueño de las Culturas.
Nancy Almassio es poeta, educatora e investigadora argentina.
