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La tesis filosófica de Santo Tomás de Aquino sobre la razón y la bioética

1993
Pintura de Wilfrido Montero.

Por Enrique Canchola Martínez. Universidad Autónoma Metropolitana. Ciudad de México, México.

Las bases filosóficas principales de la bioética fueron aportadas por la filosofía de: Platón, Aristóteles, Santo Tomás de Aquino, Jesús Cristo y William James. Platón con su teoría de hacer el bien, Aristóteles con su propuesta que todo lo que se haga sea para alcanzar la felicidad, Santo Tomás de Aquino con su tesis de la fe y la razón, Jesús Cristo con su invitación al amor y William James con su visión utilitarista de que lo que se haga sirva para algo.
En este pequeño resumen abordaremos el pensamiento de Santo Tomás de Aquino y su influencia en la bioética.
Tomás de Aquino (1225-1274) fue un teólogo, fraile dominico, sacerdote católico, se le considera uno de los más importantes doctores de la teología cristiana y uno de los filósofos más influyentes del escolasticismo y un estudioso acérrimo de la lógica aristotélica, lo cual le permitió unir el concepto de ley natural con la teología cristiana para crear lo que conocemos como el tomismo, donde se fusionan la fe, proceso mental basado en una creencia y la razón, proceso mental basado en la evidencia, dos aspectos fundamentales de su pensamiento filosófico.

La tesis filosófica de Sancti Thomae Aquinatis Doctoris Angelici, fue fundamental para la construcción de la ciencia bioética universal, a continuación, enumeramos someramente tres de sus principales propuestas:

a). Que la fe y la razón no son opuestas, sino complementarias. Plantea que la fe nos revela verdades que la razón por sí sola no podría alcanzar y que la razón nos ayuda a entender y a explicar esas verdades. Basado en lo anterior, algunas propuestas cognitivas sostienen que el conocimiento depende tanto de la razón como de la fe.

b). Santo Tomás, en su filosofía coloca al hombre a semejanza de Dios como el principio y el fin y no como un medio, concepto retomado posteriormente por Immanuel Kant (1724-1804)

c). La razón humana es la que establece el orden en los actos de voluntad, de lo cual se encarga la ética. Planteó también que la razón instituye el orden a través de las Virtudes Morales, las cuales las dividió en 4 naturales y 3 sobrenaturales.

Las Virtudes Morales Naturales son:

1.-Prudencia, es la virtud que permite discernir lo correcto y elegir medios adecuados para alcanzar el bien. La prudencia implica sabiduría práctica y juicio sensato.

2.-Justicia, la cual implica dar a cada uno lo que le corresponde. Incluye equidad, lealtad y respeto por los derechos humanos.

3.-Fortaleza, es la valentía y la perseverancia, lo que da la fuerza para enfrentar dificultades y superar obstáculos en la búsqueda del bien.

4.-Templanza, virtud formada por la autodisciplina y el equilibrio físico y mental para moderar nuestros deseos y apetitos, para evitar los excesos.

Virtudes Morales Sobrenaturales

1.-Fe, la cual nos permite considerar a una creencia como una verdad revelada por Dios. Se dice que la fe, es la base de todas las virtudes sobrenaturales.

2.-Esperanza, es la confianza plena en que nuestros pensamientos y deseos se cumplieran.

3.-Caridad, también conocida como la fuente del amor, es la mayor de las virtudes sobrenaturales. Nos lleva a amar a Dios sobre todas las cosas y a amar al prójimo como a nosotros mismos.

Finalmente, Santo Tomás al igual que Aristóteles, sostiene que toda acción humana realizada en la razón, hace el bien y que a través de esta acción se alcanza la felicidad, que es el fin último de todas las acciones humanas. Sin embargo, cabe mencionar que, Santo Tomás difiere de Aristóteles sobre la naturaleza de la felicidad. Ya que para Aristóteles la felicidad es lo que da la posesión del conocimiento, mientras que, para Santo Tomás, la felicidad es la contemplación beatífica de Dios.

Por lo anterior consideramos que la tesis tomista sobre la razón, es fundamental para el cuidado de la vida, el ambiente, el pensamiento y las acciones humanas, lo cual es una de las atribuciones más importantes de la bioética.

Enrique Canchola Martínez
Universidad Autónoma Metropolitana Iztapalapa
Ciudad de México, México.