– La Historia Jamás Contada –
Nos encontramos nuevamente en una de esas fechas en que se hace patente la divergencia entre dos concepciones del Mundo visible y lo que hay -o puede haber- más allá: una tradicional, oficialista y otra alternativa que ya debe andar por sus 30 años -una generación completa- de existencia pública. Me refiero al Día de Muertos católico y a una versión particularmente pagana de la All Hallows’ Eve o Halloween (“Víspera de Todas las Reliquias”), respectivamente.
Esta última no es algo contingente, fruto de la moda o el mercantilismo, como podría concluirse de una observación superficial, sino resultado de una evolución personal, aunque compartida, sobre premisas y experiencias de vida que no coinciden ni se identifican con las estipuladas por los Poderes político y “espiritual” (?) de antaño, por más que los nostálgicos de esa época se empeñen en sostenerlas a cualquier costo social.
Sobre esto último fue muy notoria desde el comienzo mismo de la difusión masiva de esta costumbre, la reacción alarmada -hasta cierto punto, natural- del estamento eclesiástico, pero también la del Gobierno “revolucionario” (?) institucionalizado -es decir, del PRI por antonomasia-, actuando al unísono como siempre que sentían amenazada su hegemonía sobre el imaginario colectivo lograda mediante la ideología dominante, la clerical-priísta precisamente, asumiendo entonces el papel protagónico en esta contraofensiva los medios de masas al recurrir intensivamente a la información aportada por los oficiosos “cronistas de costumbre”, cuya metodología de investigación es, cuando menos, discutible.
Por eso, más que circunscribir la discusión a estos datos, que implicaría rechazar sumariamente los procedentes de otras perspectivas, resultaría mucho más productivo en términos teóricos, tomar unos y otros como exponentes de diferentes momentos de una evolución en sí misma conflictiva en la forma de vivir de una sociedad, la nuestra, que ni se quedó en la época de la Colonia ni tampoco en la mítica Edad de Oro priísta, sentando de paso los fundamentos de una Historia Cultural que refleje dinámicamente los cambios y tendencias que condujeron al mosaico de costumbres que existe actualmente.
Ya en un artículo de hace 9 años titulado UNA CRÓNICA DE LA PUEBLA OSCURA, describí el entusiasmo con que muchísima gente presenció o participó en la MARCHA SINIESTRA que organiza anualmente nuestro amigo Hugo “Hellkat” Reza, a la que se suman libremente todos los que desean presentar su propia versión personal de ese lado oscuro, misterioso de la existencia que intuimos, tratamos de imaginar y a veces hasta soñamos dormidos o despiertos, pero que no solemos expresar y menos aún públicamente por estar condicionado esto a formas y temáticas específicas de corte oficial, oficioso -mayormente eclesiástico- o corporativo, sea comercial o de otro tipo.
Por eso una marcha INDEPENDIENTE como ésta resulta tan atractiva para habitantes y visitantes por igual, quienes en alguna medida ven representadas gráficamente -¡y además en 3D!- sus propias ensoñaciones íntimas acerca de los “Otros Mundos que están en éste”, como certeramente afirmara el poeta surrealista Paul Eluard.
Son otros conocimientos y otra sensibilidad, antaño sólo accesibles a refinados intelectuales y artistas de vanguardia -cuya historia en este campo, por cierto, permanece sin difundirse-, pero ahora ampliamente compartidos por buena parte tanto de las nuevas generaciones como, por supuesto, los curiosos de siempre, al no estar ya limitados por la mojigatería o el temor de las burocracias encargadas de decidir y dosificar lo que convenía -¿para quiénes?- o no, saber a la gente, como todavía nos tocó a los niños y adolescentes de hace dos generaciones, obligados a emprender verdaderas expediciones -usualmente solitarias– en busca del conocimiento no perdido, sino CENSURADO.
¿Qué piensan ustedes acerca de todo el asunto, amables lectores?
Fernando Acosta Reyes (@ferstarey) es fundador de la Sociedad Investigadora de lo Extraño (SIDLE), músico profesional y estudioso de los comportamientos sociales.
