Por Enrique Canchola Martínez y Esmeralda Sinaí Vallejo Villagómez
Departamento de Biología de la Reproducción
Universidad Autónoma Metropolitana-Unidad Iztapalapa
Introducción
La ecoética, se refiere al cuidado de los ecosistemas y la zoética, al cuidado y protección de la existencia de los animales, ambas ramas de la ciencia bioética, constituyen aspectos normativos, de dimensiones ontológicas e integrales de la autoconciencia biológica.
Cuidar la ecología y la vida de los animales, implica ser conscientes de los procesos genéticos, evolutivos y neurobiológicos que fueron evolucionando a lo largo de los siglos, para conformar el ambiente del cual disfrutamos y que tenemos la responsabilidad de cuidarla (Jonas, 1979; Riechmann, 2004).
La continuidad evolutiva y la genética
Mediante la genética molecular moderna, la ciencia, ha demostrado que el ADN une a todas las formas de vida. Por consiguiente, la especie humana, está emparentada con el ambiente y los animales como ya lo proponía San Francisco de Asís. Esta situación nos induce a reflexionar sobre el cuidado ecológico y de los animales ya que, si ellos sufren deterioros, también se deteriora la vida humana (Dobzhansky, 1973).
Por otra parte, desde la neurobiología y la antropología filosófica, el pensamiento y la abstracción moral han sido el resultado de modificaciones graduales en los circuitos neuronales compartidos con otros taxones. Es decir, es el hombre el resultado de las respuestas adaptativas ancestrales de los animales y el entorno (Darwin, C. 2009. De Waal, 2006).
Esto implica que la evolución es la responsable de la diversificación continua y la información genética es memoria viva en interacción con el entorno, por consiguiente, la bioética debe transitar del antropocentrismo dogmático hacia un biocentrismo holístico y evolutivo (Taylor, 1986).
Zoética y Antropocentrismo
La neurociencia y la zoética, en contra de la idea cartesiana que redujo a la naturaleza y a los animales a simples maquinas sin valor, han mostrado evidencias sobre la sintiencia y la capacidad de sentir dolor experimentar emociones, bienestar y de tener percepción subjetiva, lo cual indica que posee los animales, una consciencia primaria, por lo cual se exige reconocer en a otras especies la categoría de sujetos con derechos morales básicos (Singer, 1975).
En cuanto a la ecoética es importante recordar que la información genética de cada organismo, es el resultado de la interacción dialéctica con su ecosistema.
Por lo tanto, la manipulación genética no regulada y la pérdida acelerada de biodiversidad vulneran importantemente dicha interacción.
Desde esta perspectiva, la bioética debe incorporar el principio de precaución y responsabilidad compartida, para valorar el impacto de todas las acciones sobre la naturaleza y sus implicaciones sobre el dualismo hombre y naturaleza (Jonas, 1979; Boff, 2000).
Conclusión
Finalmente, La bioética debe ser entendida como un puente transdisciplinario que articule el rigor científico de la biología evolutiva con la responsabilidad moral y considerar a la ecoética y la zoética no como instrumentos de dominación, sino como parte de nuestra naturaleza. (Potter, V. R. 1971).
Lecturas
1.-Boff, L.(2000). Ética planetaria desde el Gran Sur. Editorial Trotta.
2.-Darwin, C.(2009). El origen de las especies (A. Froufe, Trad.). Editorial EDAF. (Trabajo original publicado en 1859).
3.-De Waal, F. (2006). Primates and Philosophers: How Morality Evolved. Princeton University Press.
4.-Dobzhansky, T. (1973). Nothing in biology makes sense except in the light of evolution. The American Biology Teacher, 35(3), 125–129.
5.-Jonas, H. (1995). El principio de responsabilidad: Ensayo de una ética para la civilización tecnológica (J. M. Fernández Retana, Trad.). Editorial Herder. (Trabajo original publicado en 1979).
6.-Potter, V. R. (1971). Bioethics: Bridge to the Future. Prentice-Hall.
7.-Riechmann, J. (2004). Un fondo de alegría: Ensayos sobre ecoética y zoóética. Editorial Los Libros de la Catarata.
8.-Singer, P. (1999). Liberación animal (C. Silveira, Trad.). Editorial Trotta. (Trabajo original publicado en 1975).
9.-Taylor, P. W. (1986). Respect for Nature: A Theory of Environmental Ethics. Princeton University Press.
Enrique Canchola Martínez
29 de octubre de 2026
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